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嘉絨槍舞

甘孜日報    2019年08月23日

     ◎楊全富 文/圖

    槍舞,嘉絨語中稱為“訥沖呷兒”,主要是在祭祀、集會、節日時表演的一種近似于戰術的舞蹈。在舞蹈中,舞者圍成一個圓圈,手持明火槍,明火槍,是最早的一種真正適于在戰場上為軍事目的使用的火槍。槍膛為一根圓柱形的鐵筒,筒口直徑為三厘米左右,在槍膛底部,有一個小圓孔伸出槍管,為導火管。如耳朵狀,因此也稱為槍耳,主要是用來點火的地方。圓筒固定在堅硬的木托頂端。這種輕火器或者說小型火炮使用的是形狀不規則的彈丸,即不大的實心彈,它緊貼大粒火藥制成的裝藥,借緊挨導火孔的火繩發射。

       在巴底鄉木蘭村,據健在的蘭卡老人講,在戰爭中,武士們將這種武器單手捏握,另一只手拿著火繩點燃槍耳里的槍藥,由于單手操作,因此在發射時全憑自己的感覺發射,是不需要瞄準的。這種古老的明火槍槍身特別長,是用很堅固的金屬制成的,一般口徑不大,有些已有膛線。這種槍是冷兵器向現代武器的過渡帶,它巧妙的將火藥和槍械有機的結合起來,后來才有了根據擊發原理加以改造,安上新的槍托,并適當地改短后,射擊十分精確,甚至在較遠的距離上具有不尋常的殺傷力,再后來才有了將裝填好的彈藥直接發射的槍支。 在歷史事件“清乾隆王打金川”戰役中,明火槍在戰場上已普遍使用,戰爭一開始,在清軍的強大火力攻擊下,大刀長矛弓箭失去了它的威力,暴動隊伍節節敗退,后來他們修建起一座座高大的碉樓,憑借高碉抵御火器的進攻,由于石墻厚重,清軍所用火器的彈丸只是在石墻上留下點點白痕,在攻守之間,戰爭完全陷入膠著的狀態,后來,清政府被迫用懷柔之政策,才將這場戰亂平息。在這場戰爭中,嘉絨先民們看到了火器的巨大威力,為此他們也逐漸丟棄了長刀、弓箭等原始的冷兵器,購買這種槍械以求自保。這樣,明火槍走進了尋常人家。那時候,在每一次集會時,每戶人家的青壯年們充當起護衛的角色,扛上明火槍聚攏來。在鍋莊舞中,這些漢子們要不停的裝填火藥,不停的向空中鳴放,腳下和手上的動作絕不能有絲毫的怠慢,因此,這種舞蹈的演出要具有較強的功底。為此,他們在平時的生活中,要經過千百次的練習,這樣,一套同時擁有高超技藝和舞蹈為一身的槍舞營運而生。

      宅龍村孫大爺告訴筆者,整段舞蹈包括出征送別、路途艱險、戰場險惡、載譽歸來四部分,在出征送別演繹中,幾位老人手里提著鑼鼓等打擊樂器,在激越的鼓點聲中,漢子們右手執槍,左手拿著火捻,排成一列縱隊,其中領舞者將明火槍高舉過頂,走在隊伍的最前列,婦女們也排成一列縱隊,其中一位德高望重的婦女手捧祭祀所用的罐子,一縷縷煙霧在罐子口縈繞,她一邊行進,一邊在口中喃喃禱告,當行至場地中央后,婦女們退到場地外,圍成圈,用悠揚的歌聲來表達內心的不舍之情。其唱腔與鍋莊舞的唱腔極其相似,只是歌詞多以描繪戰爭場景而作,如送別曲“阿色者,訥沖聶呀得古哦,沙苦得也么得寨,啥卡得也么得呢”(嘉絨語,意為阿哥們,緊握手中槍啊,過了埡口別害怕,走過森林不要歇),歌聲如訴如泣,讓人聽著為之動容。接著,雄渾的歌聲從男丁們的口中吼出,“安寨也,格結尼沙里得措哦,也苦一結呷熱哦,墨爾多柔達已熱達斯宅。”(嘉絨語,意為戰友們,全部將精神打起來,家人們在后面看著我們,墨爾多山神會保佑我們的前進之路一帆風順的)。這時候,男丁們跟隨歌聲踏步而行,舞步以單腿著地為主,一腳踏下,另一只腳迅疾抬升起來,在空中作鉤、踢動作,一邊往槍械里裝填火藥,當一曲歌罷,左手高舉明火槍,右手用火捻將槍耳里的火藥點燃,隨著震耳欲聾的槍聲,一串火蛇從槍口噴涌而出,在夜空中猶如幾條火龍直沖云霄。接著,歌聲激烈起來,舞步也激越起來,男丁們眼隨槍轉,時而作匍匐狀,時而作跳躍狀,旋轉騰挪,那一條條黑色的明火槍在舞者的手里仿佛有了生命似的,健如蛟龍,槍聲、歌聲、腳步聲錯雜在一起,組成了一曲征戰曲,忽然間,尖銳的哨音從舞者中傳出,剛才還激越的舞步剎那間停了下來,那一根根明火槍也斜挎在舞者的背上,一幅和諧的畫面躍然眼前。而舞者的領頭者取下明火槍,高舉過頂,邊舞邊唱道“唉西尼瑪澤仁格撒喲、喃沖撒熱打勒勒呀”(嘉絨語、意為今天太陽星星光芒四射,正是槍械在世界上揚名立萬之時)。唱詞重復,聲調婉轉悠揚,猶如行云流水、到后來,激情澎湃,猶如驚濤駭浪,其余的男舞者則以“拉索”應答,在互相呼應中,盡顯出征勝利歸來時的喜悅之情。這時候,女舞者們手捧潔白的哈達,掛在出征歸來漢子們的脖子上,然后圍成圈,與男舞者們一起跳起歡快的鍋莊舞,整場演出才算結束。

      如今,這項技藝在阿壩州金川縣得以重現,得到了很好的保護,不過,從整場槍舞演出來看,表演者全是耄耋老人,我想,如果不再加以重視和保護,這種具有歷史意義的舞種將會淡出我們的視線。那么,應該怎樣去保護好這門技藝呢,筆者認為首先要有良好的載體和傳播渠道,通過網絡、電影、電視、廣播、報紙、展覽、講座、朋友圈、論文等形式傳播到、播種到、扎根到大眾的心里去。其次是應該通過各種方式重新去認識這種傳統文化,增強對民族傳統文化的自覺保護意識,通過深入細致的研究,從而去知曉我們的前輩、祖先是怎么思考的,增強民族凝聚力、認同感、自豪感,并將這門技藝傳授給青年一代。三是利用好數字化技術,將這門技藝及代表性傳承人資料逐一進行數字化采錄、存儲,以便長期保存。四是通過調查、采訪,將各類非遺項目以文字、錄音、錄像、數字化多媒體的形式記錄下來……我想,通過一系列的活動,這些古老的技藝會得以永久的流傳下去的。


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